Death Watch

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廢除死刑

鄭性澤案答客問


一、鄭性澤案是什麼樣的案子?

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廢除死刑

用救援冤案 紀念蔡墩銘老師

許玉秀/前大法官

二十幾年前,曾經在一個研討會後接到一個提問:刑法好像和政治權力特別關係密切?當時這麼回答:一個國家的統治權,在戰時透過武力表現,在平時就是透過刑罰權來呈現。然後我加上一段上課會跟學生說的話:所以教授刑法課程的人,經常是提著脖子上課,特別是講授內亂外患罪的時候。

在戒嚴尚未走遠的年代,聽者很容易心領神會。

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24元的荒謬劇

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蘇建和

24元的荒謬劇

顧玉珍(台權會前秘書長)

初秋的太陽張牙舞爪,城市蒸騰出餿油味來,林勳卻專程請假從基隆趕來台北。

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人權
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本文收錄於《殺戮的艱難》一書,張娟芬 著 / 行人文化實驗室

繞著死刑走一圈

1 求死人:鄧武功(註1)

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人權

問法律是何物,直教人生死相許?!

陳文珊(玉山神學院宗教系系主任)

文學界一般公認,卡夫卡的短篇小說〈法律門前〉是現代主義的經典之作。而現代主義文學的特色,臺灣現代主義文學代表的王文興曾如此闡釋:「存在主義文學的特色,第一,是一種質疑的精神,或者說是一種否定的精神;第二個特色,是濃厚的思考精神。…這些風格,已經被吸收到整個現代主義的風格裡了。所以,存在主義已經是現代主義文學之中的主流。」對人生的荒謬感、對慣於強調本質的形上學傳統的批判與質疑,用表現主義或象徵主義的手法來突顯人的在世存有,這些在卡夫卡的〈法律門前〉無一不缺。

「在法律門前,站著一個門衛。一個農村來的男人走上去請求進入 法律之門」,小說以極簡的風格起了頭。男人為什麼要從農村來,為什麼要請求進入,法律之門裡面有什麼?卡夫卡一概不交代。只說了那個門對這個男人有著莫名的吸引力,他請求進去,他甚至彎下腰想看看門內的世界,他搬了個小板凳坐在門前,日復一日,年復一年。

男人對法律是如此執著,卡夫卡敘述男人幾近顛狂,他看到穿著皮大衣的警衛,他的鼻子,他的長鬍子,甚至和他衣服上的跳蚤說話。

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時間:2013年8月3~4日|場合:2013野台開場 NGO議題村

「冤」字是「兔」子頭上戴帽子(ㄇ),所以我們將被冤枉的人頭上戴上兔耳朵,代表司法冤大頭。司法冤大頭就是被司法惡搞的人。

司法冤大頭們的故事有不同的結局,有人含冤被執行死刑了(WRONGFULLY EXECUTED),有人「幸運」獲得無罪釋放(EXONEREES),有人的故事則是還在進行當中...,我們希望最後的結果能是「FREE THE INNOCENT」...。

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[編按] 本文收錄於達米恩.艾寇斯所寫《冤獄人生~達米恩的死囚紀事》一書中,這篇附錄文章詳細說明了西曼菲斯三人組一案的始末及司法審判過程。本文經衛城出版社同意刊登於廢死聯盟網站,未經同意請勿任意轉載,引用或轉載請洽衛城出版社

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[編按] 鄭麗君委員於2012年8月31日蘇建和三人宣判無罪當天,就陪同廢死聯盟、冤獄平反協會及蘇建和、劉秉郎、莊林勳三人去台中看守所看鄭性澤,為他加油打氣;之後,又到苗栗見鄭媽媽,聽到鄭媽媽說只能以電視接見,無法面對面探視自己的兒子,鄭委員就立即和鄭媽媽約定,一定會帶她去看守所,讓母子能夠會面。2012年底鄭媽媽如願。

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⊙苗博雅

10月10日是中華民國國慶日,也是江國慶的生日。國慶寶寶最後死於國家手中,實在是莫大的荒謬與悲哀。或許有人說,普天同慶的日子,為何要提這麼不開心的事?死了一個人很不幸,但我們不能就遺忘和原諒嗎?我說,就是因為101年前,人民顛覆了政府,才有了國慶日。因此,在國慶日反省國家的不義、抗議政府的錯誤,這才是表彰革命建國精神最好的方式。

江國慶確實不是最可憐的受害者,在他遇害之前,中華民國已經用死刑謀殺了數以千計不分族群的人民。那些悲劇的真相從未被重建、被重視,加害者迄今沒有道歉,社會如何能原諒?

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Death penalty dilemma dividing Taiwan

By Cindy Sui
BBC News, Taipei, 4 June 2012

In 1997 a Taiwanese soldier was executed for murder, despite there being no evidence against him.

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