殺人藉口千百種,別把佛教拖下水

殺人藉口千百種,別把佛教拖下水

文字稿整理/廢話電子報編輯部

編按:

2014年4月台灣歷經318運動、反核運動,馬政府滿意度跌至低點。4/29日,正值林義雄先生反核絕食之際,法務部竟以執行死刑回應民間要求改革的呼聲。而自稱佛教徒的法務部長羅瑩雪說:「(自己)很認同星雲法師的開示,『尊重生命,減少執行死刑』,但對於一些造業深重的人,要用其今生生命的代價,去補償、消業,這是他自己造成的因果,這跟執行死刑、簽署死刑的人沒有關係,並非執行死刑、批准死刑的人去「殺人」,死刑只是完成他過去造業的程序而己。」新聞原文:請見此

羅瑩雪此言一出,令許多佛教徒大為震驚。為釐清羅部長的說法是否確實符合佛教教義,我們採訪了藏傳佛教的強巴加措格西。強巴加措格西係由達賴喇嘛在1998年選派至台灣弘揚佛法之佛學博士。強巴加措格西高齡八十,七歲時在西藏三大寺之一的色拉寺出家,透過十多年西藏傳統寺院的之嚴謹佛法學習後,通達佛學五部大論。西藏遭中共武力入侵占領後,下放至勞改營二十年,改革開放後,才恢復其知識份子地位,受禮遇入諾布林卡和布達拉宮做西藏文物研究,成為一名研究西藏歷史文物的專家。自銜命在台灣弘法至今,本著對眾生的悲憫心,諄諄教誨了許多台灣佛教徒,為一位具有修證的佛法善知識。以下是他從大乘佛法教義觀點來談死刑。

圖片來源:2009年國際人權日答問

問:您贊同死刑嗎?

答: 佛教的因果道理,就是任誰都不傷害,即所謂「諸惡連一小罪皆莫作」。如果你不要痛苦,就要小至連一隻小蟲都不要傷害,一旦傷害了有情眾生,你就會有痛苦;如果你要快樂,那就要利他,越是利他,心中就越有幸福快樂。這就是佛教所謂的「緣起見」。

一個原本罪大惡極的人,後來遇到一個具有利益效能的教化機緣,改過向善,想服務利益社會,就如同巨毒轉為有大利的良藥一般,非常珍貴,這是改革社會的良範,政府應當大力推展流傳,可惜政府卻阻擋如此善良的影響。

說若釋放重大刑犯,未來將危害社會,這都是政府反其道地散布流言,歷史上有很多原本邪惡之人向善的範例。佛教承許每一人都有佛性,可以成佛,犯了再大的罪,都可以經由懺悔將罪淨除。透過不斷懺罪,乃至最後得以成佛。

根據這樣的見解思惟,沒人不會改變,只是快慢、難易的問題罷了,這一者因某些人本性剛強堅硬,一者因教育的方法不足。為何教育方法會不對?是因為教育者完全沒有悲憫心,沒有悲憫心,故沒有足夠的智慧想出完善的教化方法。

問:業感果報必定在此世嗎?

答:感應果報,不一定在何時。可能在此世,來世,或未來的某一世,如果懺悔力大的話,也可能永遠不成熟感果。

問:執行死刑,是替死刑者所造之因完成其果?

答:那麼,請問你認為執行死刑者,他殺人是造善業嗎?

問:不是。可是他在為社會伸張正義,利益社會其他人啊!

答:那他也可以選擇不殺,救這位死刑犯,改造他向善,那就死刑犯、社會全部人都利益到了。那才是真正在造善。更何況,佛教徒殺生就是造極大的惡業。

 

延伸閱讀:

格西強巴加措:殺了加害者,只會使他們的悔恨消失

廢死聯盟官網文集:佛教與死刑

溫金柯:評星雲法師的死刑論「造因不受果報不合天理」

溫金柯:欣聞羅瑩雪法務部長談論死刑議題時的信仰告白

期刊論文:佛教反對死刑及其對應報律與世俗權力的態度

 

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