殺人影展
自2004年初冬，歷經了六屆殺人影展、十五年時日，死刑仍然沒有因其種種爭議而消失在當今台灣，但這漫長的時光並沒有就此虛度，死刑的支持與反對，仍然不斷地在對話，不斷地在尋求解答。
【影評】《創傷的智慧》：逆境的回應，污名排拒或創傷修復？
文/彭仁郁（中研院民族所副研究員）
受刑人，無家者，酗酒者，吸毒者，自殺者，精神病患，未成年懷孕少女……這些領受各色分類標籤的人們，與納粹死亡集中營倖存者之間，可能有什麼共通點？享有國際盛名的匈牙利裔加拿大家庭醫師Gabor Maté應該會說：他們可能都曾在生命中經歷重大創傷事件。
《創傷的智慧》（The Wisdom of Trauma）透過Maté醫師及其追隨者深入社區、貼近受苦靈魂的助人實踐，強而有力地提醒了我們，這些即使是基於醫療專業或社福思維所做出的分類，其實是飽受逆境傷害、缺乏關愛的人們，在顛簸曲折的生命迷宮中絕望地尋找出口時，撞上了死巷的牆垣，而非他們的本真樣貌。
在20世紀那場殘害六百萬猶太人的大屠殺中，Gabor幸運逃過一劫，但還是嬰兒的他被迫長時間與父母分離，且失去多位親人。長大後，成為醫師的Gabor躲進拯救病人的工作狂熱裡，以刻意的疏離，掩飾對家和親密關係的恐懼，直到差一點失去婚姻。他從自身經驗中警覺到，早年創傷對一個人的身心健康、社會適應、人際關係和創造力，可能帶來毀滅性的衝擊。而這些負面影響，不僅是旁人難以辨識，連當事人自己可能都毫無自覺。
警覺到創傷的存在，便有機會打開深度理解的空間，避免過度草率、不公允的評價與責難。然後我們會發現，許多隱含負面評價的分類標籤，內建著廣泛流傳的刻板印象，並且是國家體制處置特定社會成員的慣用視角，它們經常成為大眾認識這些成員的單一剖面。分類看似將人納入體制，實質上卻造成了排除的效果，不僅澆熄人們認識複雜生命歷程的意願，限制了專業助人者的行動可能，更讓體制重蹈覆轍地進行無效、甚至複製傷害的處置。
Maté醫師在各種演講、教學場合反覆闡述著：成癮行為大多有著創傷根源。他反對將成癮及其他自毀傾向視為「罪」或「惡」的主流看法，而認為成癮是受創者設法讓痛苦暫停的不得不的自救手段。他與團隊夥伴並不譴責成癮行為，而是陪伴受苦者一起尋找循序漸進的減害方法。再者，儘管他是家醫科醫師，他卻不認為早年創傷可以仰賴一般精神藥物治療獲得緩解。他提倡愛與關懷，引導受苦者察覺自我真實情緒感受，好與自己重新連結。他甚至鼓吹運用南美印第安傳統啟靈藥物（ayahuasca，靈藤或靈繩）來治療童年創傷導致的身心疾病，加速病患達成與自我、與萬物合一的完整感。
需特別提醒的是，在精神醫學和臨床心理學領域，Maté醫師的觀點和實踐方法引發不少爭議。有學者以研究結果質疑：絕大多數擁有童年逆境經驗的人們並未走上「歧途」，成為成癮者、受刑人、精神病患或其他社會邊緣人者，其實是少數，倘若將創傷視為各種社會問題和身心疾病的唯一根源，極可能忽略了其他同等重要的社會、心理、生物向度。而我們也應重視，究竟是哪些因素，能夠防止經歷重大創傷事件的人們受到毀滅式救贖幻影的致命吸引，而能重返世界。
此外，修復創傷的方法是多元殊異的，臨床工作者需要陪伴每位受苦者尋找到最適合自己的路徑。因此，在觀賞這部紀錄片時，感動之餘仍需留意，Maté醫師在公開場合進行含有治療介入性質的談話，擁抱病人等舉措，並非可在每段治療關係中複製的方法。如何更細緻地在不同情境下考量倫理議題，十分值得觀影後進一步討論。
最後，片名的選擇引人遐想：創傷裡，是否蘊藏著不為人知的智慧？與其說其中挾帶過於樂觀的翻轉創傷負面意涵的企圖，我更願意將之理解為一種在面對創傷時抱持謙卑學習態度的邀請，畢竟，倘若想要真誠地對待被社會拒斥的受創者，迎接他們回到我們之中，超越專業技術知識的智慧與愛，是不可或缺的亙古靈藥。